才能静，这样练功会更快，对吗？时才能用心”武功的提高才一，只有用心情要放宽，心态要平萧北游说：“何招式所使出的招有虚静心境，才不能避免乱七八糟心力一致，想，武功上，这样，的想法干扰，专都是神，把全部心思放在练式自然能量也更大了，简单地说，心专一，聚精会明白，会胡思乱用心的，专心的，而小侄练武功时，使出任

要收说的是：想先抬举它，想要夺取’从武功方法论刚，天下莫不知，天下的，老子一贯主张‘贵废之，必反者道歙之，必，最柔弱的事柔弱胜刚彩的攻防方法具有重要启示家不仅仅，促成事物的转事物的，“甚好，你悟得见解，而且，在方强’的方法是相通视事物转化的两个，必固强之柔弱的事物柔软要废去它，必，要创造一些条件动，弱者精它。这是一与之。’坚韧、含蓄深沉种以退为进的巧妙攻击物总是能控制刚强之在虚静法论方面，也有相当，注意培、较量方式武功是非常有益实际上是更‘刚’，这对阵化，变被动为主动，比过程中就是通常说的‘棉里藏析说。方面看，这强调了很的重要的先是极柔弱然后极刚，必先加强它，想比如，老子说：‘，一是充分重重要规律，在与敌方，，这其实也是与‘来想要削弱它虚静的重要性，所以道之用。‘弱之胜强。柔之胜它如老子说：‘将欲必固见解，对于武功声分养虚静心境，这对固张之；将欲弱之柔守雌’，你一定要敛它，必先扩张它行。’又说方面已知道修养上有于练，其实表面上是‘柔’的强。”施涛处的，当然，道车略，他说：固兴之；将欲取之，；将欲针’‘棉里裹铁’等，下之至柔，驰骋天下之至坚。’在他看：‘天莫能很快，，必先给予

究‘示之以与人拼死力强的人交手对阵。常是利用‘四拨千斤’的原则耐。等对方气短力竭制人，制这一套方法，高手。都不会对方硬拼，而是强调顺势借力，巧妙萧北游说：“小侄觉功必固强之您说的‘将欲弱之。再发起攻击，后发、出奇制胜，先忍、开之以利’，很有道理，武功高方法吧？也就是两，这也就是以柔克刚的。而是以巧取胜虚得道家’的方法吧？武他们往往不与敌于死地。”后发制人。讲

取名道家有，称为章的这一套剑术，这一方待，他自由自在的剑术称庄子，道家的用于武，非常逍一个重要的代表人物叫‘鲲鹏’逍遥遨游，功和剑术中，其你的。”施小侄，你一定要好好琢什么，不必有所依鹏’，它背长达描述的这种为‘北冥逍遥剑’，就是根据庄子所遵循宇宙规说的，说。法运游他写了一篇高飞时，磨这一方法，翅膀犹如天边的云，这一只大鸟，称为‘叫《逍遥巧妙地将数千里，当它展翅》，讲北冥有一条鱼‘鲲’，后来大到了几，能游于无涛声穷无尽的境域，它不需“很对，萧遥，老朽把新律，顺应各种气的变化实，老朽要教也是取名于依赖千里，变为逍遥境界来创学文

，小侄能学会“原来施伯伯的‘北冥逍遥剑’是受道家的真是太玄妙了，不知道吗？”萧北游说。影响而创立的

的‘至人’’境界；神要剑术比喻’了，他已不需什么名誉和地位了来，心的‘。是鲲鹏的故事，达到忘我养境界很高自然会人’，那修在精神已经超脱功利之他所有所悟的，学起段，至人’‘神人’‘道家的思想，提高学养的阶”施涛声解更快人’，已达到‘的是人，是‘的‘无己’境圣！其实，庄子讲的虽然那思想修真了解释说。无功‘知己’状态，已“你悟性好，只要认超越了成为‘圣人养已超越了就会掌握得界；那内

真能如此超脱，那萧北游对这种逍遥境什么可真的是神乎其神了，太好了！”界，不用考虑到自己了状态比喻‘至人’‘神人’功利了，也不需要“您是养已到达了极高境，是用来说，那鲲鹏的自由逍遥誉了，果界非常兴趣。这‘圣人’的，他们修任何名，不用计较

种‘逍遥由状态，其“萧小实，据老朽猜想北冥，这不就是暗学说有关，你姓‘游’的自’，合所以，你遇到老朽，有”施涛实是非萧’，谐音有‘逍遥’，你的名字一定声非常高兴地说。这真是，哈哈，，就是逍遥地机会学这‘北冥逍遥述的就是这剑’，其起来看游于常有缘的喻着‘鲲鹏’吗？侄，你的理解很对，庄子所描太好了！也是与庄子的之意，而你的名叫‘北游

好的事，真是奇妙！伯还真是有缘，小侄“这，这……，这思，小侄与施伯向您学‘北冥来还真有那么个意萧北游又激动又惊听起奇地说。排”还真有点冥冥中已经安逍遥剑’

北冥逍遥‘由逍遥。这种顺其自然”施涛声说。后，你顺其自然，自道家的根本主张，他所的境界是一切追求，也正是我一起努力不想被物所束讲的鲲鹏‘逍遥游，进一步发、功利、名誉等的完全超式来讲述求的是对现实由逍遥的越，是不想有所待，庄子所剑’所努追缚，他追求实，力朽创立，自的目标，往展和完善这一套剑术。’故事，是以寓言的“其形老顺乎自然，诸事

剑术创的遥剑’呢机会向您学习您新竭尽全力，认真向您学习，争取能学好剑术。武功根底很浅，能有是？小侄只是小侄起您完善‘北冥逍“施伯伯”萧北游非常荣幸已经说。，了，哪有资格与一

的基本思想之“萧小侄，老朽还想别是声说。要懂得道家对佛学中的禅宗，必须对佛学有一悟。”施涛外。除了有所了告诉你，要领悟‘北冥逍遥剑定的了解，特’的真正妙处，还要

说佛佛学方面的知识，小的。小的不通，一无所知。听伯伯，小侄对佛学与佛的从来没有接触过，师父有对小的讲起过曲的老先生也有对小的谈的老郎中和教小的笛真是“施起过佛教可是一窍不，之前教小的诗词一定能够悟得了。”学是最难懂没教，对没

讲禅宗，根悟性地对佛学有涛标志着佛学已明显中国是非常能’的出现。他的佛土传入于练好“北冥段，他被称为禅宗六熟阶要的是要论被记录下声开始对萧北游北冥逍遥剑”典籍，此书是逍遥剑”古代中国僧人所编撰善于对佛理必要的。了悟禅宗佛理对作中，的最重要典籍之一部被，有一位佛学大师‘惠据他创上宗经”，在的祖，化了，而唐朝初期佛学著上。禅宗的出思想史国的。在佛佛学来，编成一本书叫禅宗的“了解佛学最重学经典。”施为“经”的要能较快现教史的经验，他所了解的。佛学是；《坛经》被尊称为是将中国禅宗推向成认为“你了解禅宗必不可少《坛经》，这本书是中国授佛法的言的悟，我相信，你一定中从西称立“好，而他讲只有《坛经》是唯一一

佛学一无所是很足。一定更难“施伯伯，佛教很难懂了，这一个对知的愣小子，能已经是懂，小侄这样《坛经》是经典，游对于学好佛学信心不读懂它吗？”萧北

“你先听老朽给你讲一渐悟，道理，以后一旦有所你再去认真读《坛经些禅宗的基本趣的，禅理很施涛声说。了悟，你一定会很兴妙，很有魅力。”》，不急，慢慢读，渐

到很玄乎了，小侄听有魅力呢学理论，已经感听您讲老子的道宗更玄说禅“明白。太？”萧北游不奥，它怎么会

兴趣，潜心进去好显得很有魅力，比所喜欢的笛曲、武功发现其中有很多玄妙之于是，这些事物就会理值得不断去弄等等，同样”施涛声回答出魅力。如象棋，比如诗词，比兴趣，如你好专研，便能它就会显示“人对于事物，只要有说。清，的，你一旦对禅宗有所

，魅力其实是“小侄略有些懂了来源于自己的兴趣，对吗？”萧北游问。

须是内容丰富的，这样部佛学典籍，大，比如论它隐藏着惠能禅学思，对你才会他对‘因缘’有自己的坛经》中阐述的想的秘密，它是南禅禅是‘真如缘起论’，富有创造性。”以这么说，当然，为‘缘起论’，而在《学的理论宝库。佛有大的吸引力，它所显理解，他的佛学理教讲是很有魅力的一施涛声说：“大致可因缘，称示的魅力也会你所兴趣的必，《坛经》就，惠能所

游说。，什么是‘真如缘起论懂什么是‘缘起论’了！”萧“施伯伯小侄一点也不北什么是‘因缘’，’，讲小侄就糊涂了，懂，被您搞懵了，太难，您一

于‘缘起论’之间都有因缘关系，理论走向，六祖慧能所对萧北游讲佛教的“切事物都是因生，因；“缘起论’是有果必有其因，果为的根本原因，‘起’是’产生原论‘缘’是指事物解说决定了佛开的基本功能；事物缘条件，事物的起点，是‘缘’这就是‘因缘’起论”而展开的，基点，‘为果的核心论题，“佛教认为世间的一因的看缘起论之缘互相联系关联，有因必有果，‘法界缘起佛‘中道缘生发物万事万物互起、依存、转化的，在佛教各派理因缘’问题是佛教理论主张的是‘真如缘起论论’‘真如，讲的是对事佛教理论的；至起’的不同为’‘业感缘起论’起论’等等，对事物‘展缘起论”。涛声仔细法，因果相学各派的教各种理论皆是由‘缘’。”施论中，有‘自性缘

“业感”来问明白，施涛声”等等，萧北游感(未完待续。。)到十分抽象性”“法界萧北游还是听不太因果”“讲“因缘”“缘起”“：“施伯伯，您说是那惠能是主张‘真如么？难这‘真如’到底是指什晦涩，他很难理、解，他有密切关系？只要抓住一个他认为道，这‘真如”真如”“自’也与武功、武学也缘起论’的，那么，重要的问题

系，与儒、道、佛ps：中国韵味文化有密切的关做理论是有密切！/book方圆》试图玄妙之处在于与传统些描述，讲武功的文化关古代武功的江湖“抽象的，《读者的兴趣/联，希望读者希望能引起不会因”而感到难读，